《天龙八部》里，慕容复的功力是不是被刻意贬低了？
北乔峰南慕容，但慕容复没赢过几场。西夏密室里，看到武功秘籍也难以接受
美人在侧，他不动心，只想着如何练好武功，把想要跟他有共同话题的王语嫣硬生生逼成了学霸。
千呼万唤始出来，第三十一回，慕容复终于出场了：
段誉顺着她目天龙八部光看去，但见那人二十七八岁年纪，身穿淡黄轻衫，腰悬长剑，飘然而来，面目俊美，潇洒闲雅。
段誉一见之下，身上冷了半截，眼圈一红，险些便要流下泪来，心道：「人道慕容公子是人中龙凤，果然名不虚传。
他长身玉立，面如冠玉；他风流儒雅，学问广博；他武功高强，谈吐风流。
他与丐帮帮主乔峰齐名，名重江湖，他被王语嫣倾心爱慕，也有邓百川、公冶乾、风波恶、包不同等人忠心辅佐，还有阿碧的不离不弃。段誉羡慕他，武林群豪敬重他，江湖上到处都是他的故事。
他自然是英雄豪杰。斗丁春秋、斗无故寻仇之人，他身手不凡，智计过人。
他似乎是人中龙凤，出身、天赋、学识、修养，无一不高。
何况，有婢如阿朱、阿碧，有恋慕者如王语嫣，有臣属如邓百川等，照理说，主人自非池中物。
但是，三十一回之后，正随着他的出场，慕容复的「人设」开始崩塌了。
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金庸着重写了慕容复心中的天龙三种毒。
第一是好计较。
《道德经》说「上善若水」，因为「水善利万物而不争」，自然而然，毫不费力。
豪侠之士，行豪侠之举，无非是觉得分所应当，在所不辞。慕容复，也做过一些有气概之事，也对抗过强权恶人，但是他做事之前，心中总有那么一转念——总想此事做了，于我复国之事有何益。有，则为之。本应无功利性的义举，成了充满目的的收买和交换。
第二是善妒。
慕容复本来不用嫉妒别人，毕竟，他自己就是天之骄子，羡慕、佩服、敬重他的人不计其数。就是段誉，也是一直羡慕他，甚至在他身边就自惭形秽。
但是慕容复却是嫉妒段誉的，嫉妒他有大理世子的身份，嫉妒他毫不费力就能学得高明武功。
慕容复也嫉妒过萧峰。他看到萧峰的武功、为人、气概，深知自己虽然与他齐名，其实远为不及。此时，不是见贤思齐，以彼为师，而是心生妒火，自命清高。
第三，是不能容人。
包不同等人追随慕容复多年，忠心不二，对慕容复所命无不遵从。但有一次，他们抗命了。这次，慕容复剑走偏锋，孤注一掷，制住了段延庆、段正淳、段誉等人，声称欲拜段延庆为义父，杀了段正淳助段延庆复仇复位，交换的条件是请段延庆登基之后助他复国。段延庆假意答应，心中另有盘算。这时，家臣们一反常态，纷纷反对，以包不同言辞最为犀利：
慕容复心下怒极，大声道：「包三哥言重了，我又如何不忠、不孝、不仁、不义？」
包不同道：「你投靠大理，日后再行反叛，那是不忠；你拜段延庆为父，孝于段氏，于慕容氏为不孝；孝于慕容，于段氏为不孝；你日后残杀大群群臣，是为不仁，你……」
包不同所言颇有道理，慕容复不容他说完，便将他毙于掌下。此时，另三人悲愤莫名，决定不再辅佐慕容复：
邓百川、公冶乾、风波恶三人同时一揖到地，说道：「拜别公子！」风波恶将包不同的尸身扛在肩上。三人出门大步而去，再不回头。
慕容复干笑数声，向段延庆道：「义父明鉴，这四人是孩儿的家臣，随我多年，但孩儿为了忠于大理段氏，不惜亲手杀其一人，逐其三人。孩儿孤天龙八部少林寺的武功怎么练身而入大理，足见忠心不贰，绝无异志。」
邓百川等人也曾为复国事业不择手段，但他们毕竟是有底线的。此时此举，他们心胸之开阔、气概之慷慨，更与慕容复的虚伪、猥琐形成鲜明对比。
慕容复之所以打死包不同，不仅是因为他在段延庆面前道出了慕容复的隐秘动机，恐怕还因为他将慕容复人性的遮羞布一把扯去，告诉他：你，其实只是个小人罢了。
这恰恰是慕容复万万不愿承认的。
读者不免产生疑问：既然慕容复武功、人品都不及乔峰，为何江湖上又有南慕容、北乔峰之称呢？
慕容复的武功，真的有那么差劲吗？
要回答这个问题，需要了解《天龙八部》的整体理念和人物设置。
书名「天龙八部」，来源于佛经，指的是八种形貌似人而非人的众生。金庸在小说正文前撰写了《释名》一文，向读者介绍天龙八部的身份和特点。且看其中关于「天」和「阿修罗」的段落：
「天」是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是「玉女离散」），这就是所谓「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
……
「阿修罗」这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。
我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为「修罗场」，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。
虽然金庸在《释名》一文中并未明说这八种形象对应文中哪些人物，但读完全书，我们不难得出结论，「天」对应的是乔峰，而「阿修罗」对应的则是慕容复。
阿修罗与帝释天是宿命之敌，但又总是败于帝释天之手，这便对应了书中慕容复每次都处在与乔峰对立的立场上。二人从上一代开始，就结下了血海深仇，而慕容家的暴躁、执拗和善妒，使得他们总是处于劣势。
这种安排，既是金庸对佛教典故的呼应，也是暗示贪、嗔、痴的这三种「不善根」，是让人迷失的根源。
而从全书人物安排来看，几位重要角色的武学进展之路，也各不相同。段誉是金庸小说常写的「从无到有」型，而虚竹、鸠摩智、乔峰、慕容复是金庸其他小说不常写的类型。
虚竹本来微有武功，却被逍遥子废掉，注入了七十年内力，是「先减再增」型。
鸠摩智集各种武功之大成，几乎到了无以复加的地步，却因贪多而走火入魔，被段誉的北冥神功吸走全部内力，也治好了内伤，是「从极致到空无」型。
乔峰从出场到最后，武功极高且恒定不变，遇强则强，从未真正败过，是「不增不减」型。
慕容复则是出场即巅峰，他的武功其实也未真正变差，但越来越暴露出不堪。那么，是什么导致了他武功「降低」呢？按照心经的说法，是「无明」，是「挂碍」，是「颠倒梦想」，让他的身心越来越混乱、羸弱。所以，慕容复是「似强实弱」型。
在《天龙八部》中，武功是心性的外化，是生命力的表现，是欲望的隐喻，明白了这一点，就能明白慕容复身上的这些谜题了。
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慕容复是不快乐的。
他心心念念的，只是生命中缺失的那件事：失去的国。
慕容家的国，是南北朝时期由鲜卑慕容氏建立的燕国。距离慕容复生活的北宋，灭国已经超过了六百年。
但是慕容博、慕容复，一生都被复国的任务笼罩着。
为了复国，慕容博可以假传信息，害人性命，只为挑起武林争端，趁机获利；可以假死以遁，偷学武功潜身少林寺三十余年，失去身份，成为影子。家人朋友，仁义道德，在复国一事之前都如粪土。这种执念代代相传，慕容复，同样可以为了复国放弃一切。
美人在侧，他不动心，只想着如何练好武功，把想要跟他有共同话题的王语嫣硬生生逼成了学霸。恋人的倾心、家臣的忠心，甚至自己一生的选择，在他看来都是可以为复国而放弃的筹码，所以他能推王语嫣下井，杀包不同，杀段正淳，向段延庆屈膝，桩桩件件，做起来几乎没有过犹豫。
任何时候，做任何事情，慕容复想的都是如何收买人心，积蓄力量。但讽刺的是，或者弄巧成拙，或者为他人做嫁衣。
后来，他听说西夏公主招驸马，这个消息，对他如久旱逢甘露。于是他出卖了自己的爱情，将王语嫣推下井，然后没有一丝愧疚的慕容复站在了招选驸马的场子中。
自谓文采武功无不过人的他，面对宫女的问题，竟然愕然了：
那宫女道：「待婢子先问慕容公子，萧大侠还请稍候，得罪，得罪。」接连说了许多抱歉的言语，才向慕容复问道：「请问公子：公子生平在甚么地方最是快乐逍遥？」
这问题慕容复曾听她问过四五十人，但问到自己之时，突然间张口结舌，答不上来，他一生营营役役，不断为兴复燕国而奔走，可说从未有过甚么快乐之时。别人瞧他年少英俊，武功高强，名满天下，江湖上对之无不敬畏，自必志得意满，但他内心，实在是从来没感到真正快乐过。他呆了一呆，说道：「要我觉得真正快乐，那是将来，不是过去。」
那宫女还道慕容复与宗赞王子等人是一般的说法，要等招为驸马，与公主成亲，那才真正的喜乐，却不知慕容复所说的快乐，却是将来身登大宝，成为大燕的中兴之主。她微微一笑，又问：「公子生平最爱之人叫甚么名字？」慕容复一怔，沉吟片刻，叹了口气，说道：「我没甚么最爱之人。」那宫女道：「如此说来，这第三问也不用了。」慕容复道：「我盼得见公主之后，能回答姊姊第二、第三个问题。」
这段对话，看得人心酸。本来，读者是不会爱慕容复的，因为他既无趣，又虚伪，简直可以说可厌。他孜孜矻矻，使尽移山心力，却总是南辕北辙；他处心积虑，总想以好面目示人，最后却众叛亲离，这真有点像丑角。
但慕容复不是丑角，而是一个悲剧人物。丑角和悲剧人物的区别是什么？丑角可笑，悲剧人物让人笑了以后却为之黯然；丑角可厌，悲剧人物让人厌弃之时还有同情；丑角们自己往往是快乐的，而悲剧人物自己并不快乐。
慕容复不快乐，他被西夏公主的婢女问得张口结舌，他非但不志得意满，而且内心从未安住。因为他的辉煌和荣耀在过去，在怀念和回忆中；他的理想和使命在「未来」，在复国以后如何如何，所以他没有现在，没有当下。
每一刻，他都不在当下，而在对失落的过去的痛苦、对幻想的未来的诱惑里。
按照禅宗的说法，明心见性的片刻，即是永恒，「万古长天，一朝风月」，就是人生的最高境界，而没有当下的人，纠缠在已失去和未得到之中的人，又怎么会快乐呢？
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慕容复还是一个戴着面具的人。
他的面具是什么？慕容家的身份是他的面具。慕容家曾经立国称帝，后来虽然家道中落了，但依然保持着贵族的心态和做派。什么是贵族？贵族得有才华，有财富，有眼界，有气度。
毫不夸张地说，慕容家是金庸小说中最神秘、出场最华丽、排场最大的世家。
金庸专门为慕容家的登场 天龙八部少林寺的武功怎么练讲了两个故事。
第一个故事，是大理一位高僧黄眉僧讲的。他受保定帝段正明之托。出面与四大恶人之首的段延庆相斗，
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